1.Islam adalah agama yang mudah dan senang diamalkan oleh setiap golongan, oleh itu hendaklah ia dipermudahkan dan janganlah dijadikan sebagai sesuatu bebanan.2.Umat Islam hendaklah sentiasa menyampaikan perkhabaran yang menggembirakan dan janganlah menimbulkan perkara-perkara yang membawa kepada kesulitan hidup.3.Islam menuntut agar umatnya berdakwah ke jalan Allah dengan penuh hikmah dan bijaksana supaya ia boleh diterima dengan mudah dan rela.
Jumaat, 30 September 2011
TAK BOLEH PERTIKAI??
Sejarah tidak boleh dipertikai?
Oleh Lim Hiong Siang
CUBA bayangkan, bagaimana peristiwa pemecatan Anwar Ibrahim daripada jawatan Timbalan Perdana Menteri pada September 1998 dicatat dalam buku teks sejarah, selepas 20 tahun kemudian? Apakah Anwar Ibrahim akan diperingati sebagai seorang “Bapa Reformasi”, ataupun sebagai “penjenayah” dengan 1,001 tuduhan liar ke atasnya - daripada ejen Yahudi, pengkhianat bangsa Melayu, sehinggalah peliwat yang paling tidak bermoral di dunia?
Jawapan sebenarnya bergantung kepada siapa yang berkuasa dalam tempoh 20 tahun ini. Seandainya Pakatan Rakyat berjaya mengambil alih tampuk kerajaan dalam pilihan raya umum (PRU) masa depan, maka sekurang-kurangnya gerakan “Reformasi 1998” akan dipahat sebagai kebangkitan rakyat untuk menuntut keadilan - menolak rasuah, kronisme dan nepotisme. Malah, “tsunami politik 8 Mac 2008” akan dicatat sebagai hasil yang dituai daripada usaha perjuangan mereka yang turun ke jalan raya untuk melaungkan “Reformasi” 10 tahun yang lalu.
Jikalau Umno-Barisan Nasional kekal berkuasa dalam tempoh dua dekad ini, maka anak dan cucu kita akan menarik nafas lega ketika habis membaca babak sejarah tahun 1998, kerana “ketegasan PM ke-4 Mahathir Mohamad untuk memecat si petualang yang bakal membinasakan bangsa dan negara”, lantas “Malaysia terselamat daripada mala petaka”. Lebih-lebih lagi, perenggan seterusnya mungkin berbunyi, “...Cubaan pembangkang menghasut pengundi untuk membenci kerajaan hampir berjaya pada 8 Mac 2008, namun berjaya dipatahkan Umno-BN, selepas rakyat menyedari wajah sebenar pemimpin-pemimpin pembangkang...”
Apa yang berlaku telah berlaku. Pada 20 September 1998, puluhan, malah ratusan ribu orang turun ke jalan raya untuk menuntut reformasi. Pada 10 November 2007, puluhan ribu rakyat yang berpakaian kuning berarak ke Istana Negara, menuntut sistem pilihan raya yang adil dan bersih. Pada 9 Julai 2011, puluhan ribu rakyat menembusi sekatan polis, bergelut dalam kepulan gas pemedih mata - mengulangi tuntutan Bersih pada tahun 2007 yang belum dipenuhi.
Kesemuanya fakta. Kita melihat dengan mata sendiri bagaimana peserta perhimpunan dengan bilangan yang sebegitu besar, mengawal dirinya di jalan raya, meskipun dibedil bertalutalu dengan gas pemedih mata.
Kita menyaksikan video dan gambar - bagaimana meriam air berkimia dan gas pemedih mata ditembak ke dalam pekarangan hospital, malah polis menyerbu ke dalam pekarangannya untuk menangkap peserta perhimpunan.
Namun demikian, apa yang didengar, jauh berbeza daripada apa yang dilihat. Kita mendengar dengan telinga sendiri bagaimana Ketua Polis membuat kenyataan bahawa kehadiran peserta perhimpunan hanya kira-kira 6,000 orang; kita juga mendengar bagaimana Menteri Kesihatan, Liow Tiong Lai menafikan bahawa gas pemedih mata ditembak ke dalam pekarangan hospital. Lebih-lebih lagi, peserta perhimpunan disifatkan sebagai “perusuh” yang bertindak liar dan ganas, oleh media kawalan Umno, terutamanya Utusan Malaysia dan TV3.
Seringkali akhbar diibaratkan sebagai “draf awal kepada teks sejarah”. Maknanya, laporan berita akhbar akan dijadikan bahan ketika sejarah ditulis.
Persoalannya, sama ada Utusan Malaysia, ataupun Harakah, Malaysiakini, mahupun MerdekaReview, yang bakal dijadikan rujukan ketika sejarah ditulis untuk anak-anak kita? Ini antara puncanya kita menolak pembohongan media.
Ia bukan semata-mata menolak fitnah untuk “menyelamatkan undi” seseorang pemimpin politik mahupun sesebuah parti politik, tetapi untuk memastikan agar penulisan sejarah diletakkan pada landasan kebenaran, supaya anak-cucu kita tidak perlu menghafal cerita karut untuk lulus dalam mata pelajaran sejarah.
Namun, kita diperlihatkan bagaimana fakta dipintal sewenang-wenangnya untuk memenuhi keperluan politik.
Untuk menjaga “air muka” kerajaan Umno-BN, 44,000 peserta dinyahkan terus (perhimpunan Bersih 2.0 dihadiri kira-kira 50,000 peserta) daripada angka kehadiran perhimpunan; untuk “menonjolkan” bahawa perhimpunan Bersih 2.0 diresapi unsur komunis, maka baju-T dengan gambar Che Guevara dijadikan “bahan bukti”; untuk menutup salah-laku polis, maka menteri sanggup berbohong secara terang-terang, meskipun perlu menelan hati-perutnya ketika mengeluarkan kenyataan yang meloyakan itu.
Kita “tersentuh” dengan apa yang berlaku kerana kita berada di tempat kejadian, terlibat dalam “sejarah” yang berlangsung di depan mata kita. Ia jelas satu penghinaan apabila perhimpunan 709 dituduh mencetuskan huru-hara dalam masyarakat, sedangkan peserta daripada semua kaum berganding bahu menuntut perubahan secara aman.
Tiada yang lebih dahsyat daripada apa yang berlaku sekarang - pembohongan melalui teladan. Pimpinan tertinggi menipu rakyat dengan tawaran stadium untuk perhimpunan, disusuli tukang pintal bawahannya, sehingga bendera yang dibawa oleh seorang anggota unit amal boleh difitnah sebagai pisau - sematamata untuk mempertahankan dusta bahawa “terdapat unsur keganasan dalam perhimpunan haram ini.”
Demi mempertahankan kuasa rejim sekarang, ada profesor sanggup mengeluarkan kenyataan “Malaysia tidak pernah dijajah” - tak lain tak bukan untuk menjahanamkan Mohamad Sabu, selepas fakta demi fakta disajikan Timbalan Presiden PAS ini untuk menyanggah tuduhan Umno. Bukankah ini contoh paling nyata bagaimana “matlamat boleh menghalalkan cara”, meskipun matlamat itu sesuatu yang belum pasti halal atau tidak?
Kita telah menyaksikan satu proses bagaimana “sejarah” dirangka, ditulis, dan kemudian “dikisahkan” ahli akademik. Realitinya, sesiapa yang berkuasa bukan sahaja melakar masa depan kita, tetapi juga mencoret “sejarah” kita. Melihat kepada apa yang berlaku dewasa ini, apakah sejarah tidak boleh dipertikaikan langsung, sedangkan ia mungkin pembohongan yang belum dibongkarkan?
Kebenaran tetap menang di penghujungnya!
Oleh Lim Hong Siang
SESUNGGUHNYA integriti sesuatu yang penting dalam sesebuah masyarakat tamadun.Integriti dalam konteks perjuangan politik, boleh membawa maksud “secara jujur saya percaya dan yakin terhadap apa yang saya perjuangkan, malah saya bersedia untuk bertanggungjawab ke atas perjuangan itu.”
Ertinya pendirian “saya tidak bergoyah, meskipun apa yang berlaku.” Yang kotor wajib dibersihkan, biarpun diugut, ditangkap dan ditahan; akta zalim wajib ditentang sehabis-habisnya, walaupun meriam air berkimia menunggu di depan; dasar pendidikan (PPSMI) yang salah wajib diperbetulkan, meskipun perlu mengharungi kepulan gas pemedih mata yang menyengit.
Untuk sekian lama kita berjuang dalam suasana sedemikian - tanpa slogan “bermandi darah”, tanpa kita hunuskan keris dan ugut untuk basahkannya dengan darah manamana ekor kera dan beruk. Kita tidak bariskan mayat kita untuk dilangkah musuh, malah kita akui bahawa ada kalanya kita bangun dan bergegas dari tempat di mana butiran gas pemedih mata jatuh...
Sepanjang perjuangan menuntut demokrasi dan reformasi, kita sering dipanah dengan pelbagai label dan tuduhan liar. Ada yang digelar sebagai “Melayu yang bacul”, dituduh menjadi “kuda tunggangan kafir”, dilabel sebagai pengkhianat, pembelot dan petualang. Kita didakwa mencetus huru-hara dan kucar-kacir dalam negara. Kita digambarkan sebagai perusuh yang mahu menghancurkan dan meranapkan negara kita.
Namun, akhirnya kita tetap sama. Kita tetap berpegang kepada prinsip bahawa ISA zalim, sistem pilihan raya wajib direformasikan, dan dasar PPSMI telah menggadai masa depan generasi muda - setelah mengharungi segala-gala serangan terhadap kita. Tiada antara kita yang kesal, kerana tercedera ketika diasak FRU, digari polis, dibelasah mata-mata gelap - malah dihina, dicemuh dan disindir.
Ironinya, mereka yang bertentangan dengan pendirian kita sebelum ini, akhirnya akur kepada perjuangan kita. Kalau sebelum ini “negara huru-hara tanpa ISA”, dalam sekelip mata “negara mengorak satu langkah ke depan demokrasi”, malah ada yang menggunakan istilah “anjakan paradigma” lantaran pemansuhan ISA. Kalau sebelum ini Melayu (yang turun ke jalan raya untuk menuntut pemansuhan ISA) disindir sebagai “Melayu yang bacul”, kini mereka berhujah “pemansuhan ISA kerana rakyat sudah matang”. Maknanya, “huruhara” boleh membawa makna “demokrasi”, setelah “Melayu yang bacul” menjadi “Melayu yang matang” dalam sekelip mata!
Lihat bagaimana Bersih 2.0 diharamkan, dan kemudian bagaimana Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) bersedia untuk berdialog dengan ketua “pertubuhan haram”, Ambiga Sreenevasan.
Kononnya Bersih 2.0 ini diresapi unsur komunis, dan enam orang aktivis Parti Sosialis Malaysia (PSM) ditahan lebih satu bulan kerana disyaki “mahu memerangi Yang di-Pertuan Agong” - kini digugurkan pula tuduhannya, tanpa sebarang bukti dikemukakan.
Didakwanya Bersih 2.0 didalangi pembangkang, sengaja diada-adakan untuk menjejaskan imej kerajaan - akhirnya Jawatankuasa Khas Parlimen ditubuhkan untuk reformasi sistem pilihan raya.
Apa yang tersirat di sebalik segala-gala ini? Ini bermakna perjuangan kita berada di landasan yang betul dari dulu, kini dan selama-lamanya.
Dan segala-gala tohmahan, cacian, dan cemuhan semata-mata untuk menguji sejauh manakah kita yakin dengan perjuangan kita. Setelah usahausaha ini gagal, maka mereka beralih dan mendakwa perubahan ini disempurnakan kerana “jasa mereka”. Tanpa segan silu mereka menyambut ludah dirinya dengan muka, malah cuba ditelan balik jikalau mampu...
Bukankah ini cara Umno-BN mencatat sejarah - dari dulu, sekarang, dan selama-lamanya (seandainya kita gagal menyekat keparahan sedemikian)? Dan apakah kita perlu ragu-ragu untuk mempertikaikan sejarah sebegini, semacam kitalah pihak yang bersalah? Jelas dan nyata - apabila rakyat bersesak nafas, berlendirlendir dari mata ke hidung untuk menuntut pemansuhan ISA di jalan raya, PM Najib Razak pula tersenyum lebar menuntut jasanya, kononnya memberi lebih kebebasan kepada rakyat!
Bukankah ini ulangan episod bagaimana kemerdekaan diperjuangkan juga dengan tumpahan darah mereka di hutan, akhirnya jasanya dimonopoli sepenuhnya oleh sesebuah parti Melayu yang namanya dieja dengan bahasa Inggeris?
Sejarah membuktikan bahawa perjuangan rakyat yang berlandaskan kebenaran tetap akan menang di penghujungnya.
Cuma, sejarah tidak dicatat sebegitu di bumi bergelar Malaysia.
Ini kerana perjuangan kita belum selesai. Jarang sekali kita menang, malah pada kebanyakan masanya kita ditewaskan. Barangkali, lebih kerap pula kita ditipu dengan sistem yang berat sebelah dan tidak adil!
Menjelang PRU13, sekali lagi perjuangan rakyat akan bertembung dengan rasuah dan kroni. Bayang wayang kulit akan menjelma untuk mengaburi pandangan kita. Video seks akan diedarkan dari kampung ke kampung, dan jika perlu, mungkin ditayangkan secara terbuka di warung kopi. Serangan peribadi terhadap Anwar Ibrahim akan dilancarkan tanpa sehiris belas kasihan - cara yang sama apabila Ambiga Sreenevasan diserang sebagai “wanita Hindu yang terlibat dalam usaha memurtadkan Muslim”.
Malah, jangan terperanjat seandainya Mat Sabu diserang dengan pelbagai skandal - kesemua ini berlaku apabila musuh gagal bersilat dengan hujah, dan terpaksa mengalih isu, dari Bukit Kepong ke “rakaman perbualan seks”.
Isnin, 26 September 2011
MONYET
Monday, September 26, 2011
GAMBAR MEREKA YANG GEMBIRA BILA HUDUD TIDAK DAPAT DILAKSANAKAN:
Tapi rasanya monyet-monyet ini lebih mulia daripada manusia yang mengaku beriman kepada Allah S.W.T, Al-Quran dan Nabi Muhammad S.A.W tetapi secara terang-terang tidak mahu Hudud dilaksanakan...Apa yang saya nak katakan sebenarnya ialah jenis manusia macam itu lebih hina daripada monyet-monyet diatas....
Ahad, 25 September 2011
NAMPAK HANTU?
Takut hudud Ibarat takut ‘hantu’ |
Khairul Azlam Mohamad |
KUALA TERENGGANU, 25 Sept: PAS menyifatkan golongan yang takut kepada hukum hudud sama seperti manusia yang takut kepada ‘hantu’. Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat berkata ketakutan itu hanya disebabkan momokkan pihak tertentu sedangkan mereka belum dan tidak pernah pun melihatnya. Beliau merujuk kepada dakwaan bahawa banyak pihak pula yang takut kepada penubuhan Negara Islam dan hukum hudud yang diperjuangkan oleh PAS. “Banyak orang takut Negara Islam. Usahkan hudud malah takut kepada Negara Islam. Orang takut kepada Negara Islam ini macam takut ke ‘hantu’. Orang yang takut kepada hantu itu tidak tahu pun bagaimana hantu tetapi takut kepada hantu. “Hudud Islam pun begitu juga, takut kepada hudud. Kenapa takut hudud, tidak tahu. Melayu, India, Cina sama,” jelasnya ketika berucap pada Majlis Makan Malam Dana Kebajikan Insaniah di Dewan Permata, Permai Inn, dekat sini, 23 September lalu. Beliau yang juga Menteri Besar Kelantan pernah menjemput para ilmuan di kalangan ahli pondok dan pensyarah Universiti bagi membincangkan isu hudud sebelum diluluskan di Kelantan. “Sekarang timbul balik hudud, alhamdulillah. Kita sampai kiamat pun selagi umur kita ada (hidup) kita mesti tegakkan Negara Islam. “Hudud kita (PAS) buat, kita jemput para ilmuan, di kalangan ahli pondok, kalangan Universiti, golongan pensyarah di Kuala Lumpur, di Kelantan. “Kita (PAS) buat Enakmen Hudud yang telah dilulus oleh Dewan Undangan Negeri (Dun) Kelantan. 100 peratus dan Umno pun sokong masa itu, Parti Melayu Semangat 46 sokong, kerana kita (PAS) pegang kerajaan,” ujarnya. Namun begitu, Tuan Guru Nik Aziz melahirkan rasa dukacita hingga sekarang masih belum dapat melaksanakan undang-undang tersebut kerana halangan kerajaan pusat. Katanya, “amaran” kerajaan pusat akan bertindak jika kerajaan negeri melaksanakan perundangan hudud di Kelantan. “Bila kita (PAS) buat hudud, Perdana Menteri Malaysia yang masih hidup (Tun DR Mahathir) sekarang ini beri “Amaran” dalam bulan Ramadan. Jika Kelantan buat hudud dia (pusat) akan bertindak. “Antara tindakan yang pernah Umno-BN buat suatu masa dahulu ialah “mageran”. Dia bakar tayar, dia bakar bangsal polis seorang dua, dia istihar darurat, dia ‘rampas’ semua kerajaan Kelantan. “Semua kerajaan negeri dirampas oleh kerajaan pusat. Kita (PAS) bimbang dia (pusat) buat pula kali kedua di Kelantan. “Sepatutnya, orang Melayulah yang sokong hudud tapi dukacita kerana dia juga antara orang yang menentangnya. Kita kempen, kita doa mudah-mudahan mereka semua boleh terima hudud Islam,” ujarnya. Hadir sama pada majlis tersebut Pesuruhjaya PAS Terengganu, Mohd Abdul Wahid Endut, Adun Ladang, Dato’ Tengku Hassan Tengku Omar, Setiausaha PAS Kawasan Kuala Terengganu, Ustaz Wan Sukairi Wan Abdullah dan pendakwah bebas, Ustaz Azhar Idrus..:.HARAKAH |
Sabtu, 24 September 2011
RASA BERSALAH
KU RASA BERSALAH
Tuhanku...
Aku rasa bersalah kerna hingga kini aku masih gagal menjadi hambamu yang bertakwa
Tuhanku...
Aku rasa bersalah terhadap ibu dan ayahku kerna aku tidak mampu menjadi seorang anak yang soleh
Tuhanku...
Aku rasa bersalah kepada isteriku kerna masih tidak membahagiakannya
Tuhanku...
Aku rasa bersalah terhadap anak-anakku kerna masih gagal menjadi seorang ayah yang penyayang
Tuhanku...
Aku rasa bersalah kerna gagal menjadi sahabat kepada rakan-rakanku
Tuhanku...
Aku rasa bersalah kerna tidak peduli nasib jiran-jiranku
Tuhanku...
Aku rasa bersalah kerna tiada sumbangan ku berikan pad tumpah darahku
Tuhanku...
Aku rasa bersalah kerna tidak mampu membantu saudara-saudaraku di Palestine, Kashmir, Iraq....
Tuhanku..
Aku terus rasa bersalah selagi aku gagal Istiqamah dalam amalan
Tuhanku...
Jangan biarkan aku terus merasa bersalah,bimbinglah aku tunjukkan aku jalan dengan sinaran CahayaMu....
NUKILAN; BecaModen
Khamis, 22 September 2011
SEJARAH
Wednesday, September 21, 2011
Kebenaran banjir zaman Nabi Nuh sampai ke Nusantara
Isnin, 19 September 2011
Sejarah: Fakta, Kritikan Dan Tafsiran
Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin
(sertai facebook DrMAZA.com dan twitter realDrMAZA)
Ketulenan Fakta
Maka dalam Islam, beberapa asas penting diletakkan dalam mengkaji sejarah. Asas pertama ialah kebenaran sesuatu fakta iaitu sejauh manakah sesuatu riwayat (narration) boleh dipercayai (authentic). Maka, Islam amat mengambil kira soal sumber sesuatu riwayat yang dipetik.
Dalam ilmu hadis khususnya, ada bab ‘Rijal al-Hadith’ iaitu ilmu yang mengkaji latar belakang perawi (narrators). Dikaji sifat amanah perawi, kekuatan ingatannya, kemungkinan pertemuannya dengan perawi sebelumnya dan pelbagai lagi. Kemudian, riwayat yang dibawa itu akan dibanding dengan para perawi lain yang lebih dipercayai untuk dinilai. Demikian susahnya sesebuah hadis hendak mencapai darjat ‘sahih’. Malangnya, apabila ilmu hadis tidak diambil berat, ramai penceramah termasuk ustaz dan ustazah yang membaca hadis palsu dalam ucapan mereka.
Dalam Islam, maklumat sejarah biasa sekalipun tidak diketatkan syaratnya seperti hadis, namun soal sumber yang dipercayai itu tetap penting. Ini terutama apabila membabitkan maruah atau tuduhan terhadap pihak-pihak tertentu. Muhammad bin Somil al-Salma dalam tesisnya ‘Manhaj Kitabah al-Tarikh al-Islamiy wa Tadrisuhu’ (Metodologi Penulisan Sejarah Islami dan kajiannya) menyebut:
“Riwayat sejarah apabila berkaitan hukum syar’i seperti halal dan haram, atau berkaitan mencerca seseorang muslim, mempertikaikannya, atau memberikan gambaran buruk mengenainya kepada orang lain, maka mestilah dipastikan kedudukan perawinya dan dikenali pembawa beritanya” (m/s 227. Mesir: Dar al-Wafa/1408H).Ya, ini sebenarnya berasaskan arahan Allah dalam al-Quran: (maksudnya)
“Wahai orang-orang yang beriman! Sekiranya datang kepada kamu orang yang fasik membawa sesuatu berita maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya menyebabkan kamu menyesal atas perbuatan kamu itu”. (Surah al-Hujarat: 6).Ini penting, ramai yang menjadi mangsa cemuhan dan tohmahan hanya disebabkan sumber yang khianat dan menyeleweng dalam menyampai sesuatu berita. Dalam kehidupan seharian yang watak-watak masih hidup pun, banyak penipuan fakta, pembohongan dan fitnah dilakukan. Apatah lagi apabila membabitkan mereka yang sudah tiada, tentu pembohongan lebih mudah dilakukan. Umpamanya, betapa banyak maklumat sejarah yang menipu tentang pertelingkahan yang terjadi antara sahabat Nabi s.a.w sehingga lahirnya mazhab Syiah yang mempercayai fitnah sejarah terhadap sahabat-sahabat Nabi s.a.w.
Ramai yang menjadi mangsa diburukkan oleh sumber sejarah yang tidak amanah. Antara yang dimangsa Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan yang diburukkan oleh sumber sejarah seburuk-buruknya. Sehingga Munir Ghadban menyebut:
“Aku tidak berpendapat bahawa adanya suatu peribadi di dalam sejarah Islam yang terdiri daripada kalangan para sahabat yang awal, yang ditarbiyah dengan tangan Rasulullah s.a.w dan mereka hidup dengan wahyu langit, (tidak ada) mereka ini yang diperburukkan, dibohongi tentangnya dan didustakan kepadanya seperti yang dilemparkan kepada Mu’awiyah ibn Abi Sufyan r.a. (Munir al-Ghadhban, Mu’awiyah ibn Abi Sufyan, m/s 5. Damsyik: Dar al-Qalam/ 1410H).
“Adapun apa yang dipalsukan oleh hikayat; mengenai Harun al-Rasyid yang selalu meminum arak dan mabuk seperti mabuknya seorang kaki arak, -Allah memelihara daripada itu semua!-. Kita tidak pernah tahu dia seorang yang berbuat jahat. Mana mungkin ini semua, sedangkan dia dalam keadaan sering melaksanakan tanggungjawab agama dan keadilan sebagai khalifah, seorang yang mendampingi ulama dan auliya`, selalu berbincang dengan al-Fudail bin `Iyad, Ibn al-Sammak dan al-`Umari, selalu berutusan surat dengan Sufyan al-Thauri, menangis mendengar nasihat mereka, berdo`a di Mekah ketika tawaf, kuat beribadah, menjaga waktu solat dan hadir solat subuh pada awal waktunya”. (Ibn Khaldun, Muqaddimah Ibn Khaldun, m/s 17, Beirut: Dar al-Fikr/t.t)Sebab itu, sesiapa yang menuduh atau menghukum orang lain hanya kerana terpengaruh dengan riwayat sejarah, tanpa membuat semakan dan kajian seperti yang al-Quran arahkan, maka dia berdosa dan akan dipertanggungjawabkan di hari akhirat kelak kerana menfitnah dan menuduh tanpa asas.
Mengkritik Teks
Setelah kita mendapat sumber yang diyakini, maka itu tidak mencukupi sebaliknya kita perlu melihat teks sejarah itu secara kritis. Perawi yang amanah mungkin juga silap dalam periwayatan. Maka, sikap kritis terhadap matan atau teks amat perlu. Bahkan, jika kita tidak mampu mengkaji kesahihan sumber sekalipun, kita boleh menggunakan nilai-nilai kritis dalam menilai sesuatu fakta.
Maka ketajaman minda dalam melakukan textual criticism atau kritikan matan adalah sesuatu yang penting dalam mengkaji sejarah. ‘Abd al-Rahman Fakhuri dalam membincangkan sejarah pertelingkahan para sahabat mengatakan:
“Sejarah bukan sekadar suatu cerita yang dicampakkan di tengah jalan, yang penulisnya memilih apa yang dia suka dan meninggalkan apa yang dia tidak suka. Sesungguhnya terdapat dua kaedah kritikan yang mesti dibuat terhadap setiap riwayat sejarah sebelum dibuat keputusan untuk menerima atau menolaknya. Pertama: Mengkritik sanad, ini bermakna mengkaji para perawi dan pembawanya. Dipastikan dari sudut kesinambungan sanadnya adalah sahih dan terselamat daripada sebarang kecacatan yang tersembunyi. Perbincangan secara panjang lebar telah diperkenalkan oleh ahli hadis dan para pengkritiknya (pengkaji hadis), tidak mengetahui ilmu ini melainkan mereka sahaja. Kedua: Mengkritik matan (teks)”. (‘Abd al-Rahman Fakhuri, Muqaddimah Miftah al-Jamaah, m/s 77, Mesir: Dar as-Salam/1990M).Tafsiran
Setelah melalui dua proses di atas, barulah tafsiran terhadap sesuatu fakta sejarah boleh dibuat. Siapa yang hendak diangkat menjadi wira dan siapa pula yang hendak diangkat menjadi musuh atau pengkhianat, banyak bergantung kepada tafsiran. Setiap orang mempunyai aliran dan sudut pandangan yang tersendiri. Namun, di sana ada perkara yang jelas lagi terang antara baik dan buruk, malaikat dan syaitan, Tuhan dan Iblis yang setiap pihak wajib akur kepada nilai yang sama itu. Di sana ada fakta yang kabur atau sesuatu yang boleh diberikan pelbagai tafsiran. Boleh dilihat baik dari satu sudut, mungkin tidak baik di sudut yang lain. Juga, baik pada sesetengah pihak, buruk pada pihak yang lain.
Umpamanya, dalam masyarakat feudal yang taat membuta tuli kepada sultan dan raja melayu akan menganggap Hang Tuah sebagai tokoh dan wira. Tindakannya menculik Tun Teja juga mungkin dipandang mulia. Namun dalam masyarakat yang merdeka dan bertamadun, Hang Tuah –jika benar watak seperti itu wujud dalam sejarah- akan ditafsirkan sebagai manusia berjiwa hamba, dangkal, tiada bermaruah dan tidak berprinsip. Perbezaan nilai, membezakan tafsiran.
Apa pun seorang muslim yang mengkaji fakta sejarah hendaklah akur kepada firman Allah dalam Surah al-Nisa 135: (maksudnya)
“Wahai orang-orang yang beriman! hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu..”.Kita hendaklah akur kepada apa yang benar dalam sejarah dengan memberikan tafsiran yang adil tanpa khianat. Nilai pertimbangannya ialah nilai-nilai keadilan sejagat yang diputuskan oleh al-Quran dan al-Sunnah.
Ahad, 18 September 2011
Teknologi ketenteraan zaman khalifah yang hebat
Mensyukuri Nikmat
Insaf Dalam Menilai Setiap Insan
Insan apabila berbalah, atau bertelingkah mereka sering menonjolkan unsur buruk mengenai musuh mereka. Enggan mereka menyebut kebaikan yang ada, sekalipun itu terang dan jelas. Kita boleh lihat akhlak orang-orang politik hari ini apabila mereka bertelingkah. Enggan mengiktiraf sumbangan pihak lain hanya kerana perbezaan politik yang ada.
Demikian juga dalam kehidupan, ramai yang enggan mengiktiraf kebaikan pihak yang dibenci sekalipun nyata kebaikannya. Ini adalah sifat yang tidak munsif atau kita sebut tidak insaf. Perkataan insaf di sini bukan seperti yang kita faham iaitu menyesal. Sebaliknya bermaksud sesuatu yang berada di tengah; tidak melampau dan tidak terkurang. Inilah arahan Allah kepada kita.
Dalam urusan jual beli, kita diharamkan mengurangkan hak orang lain, apatah lagi dalam urusan nilai dan harga diri orang lain yang lebih bermakna dari timbangan makanan dan barang, lebih utamalah untuk kita memastikan hak orang lain tidak dikurangkan. Firman Allah: (maksudnya):
“Jangan kamu kurangkan manusia apa yang menjadi hak-haknya (Surah Hud: 85).Timbangan Amalan
“adapun orang yang berat timbangannya (amalan baik), maka dia berada dalam kehidupan yang senang lenang. Sesiapa yang ringan timbangannya (amalan baik), maka tempat kembalinya ialah “Haawiyah”, Dan apa jalan engkau dapat mengetahui, apa dia “Haawiyah” itu? (Haawiyah itu ialah): api yang panas membakar” (Surah al-Qariah 6-11).Setelah Allah menetapkan demikian, bagaimana mungkinkah kita ingin memutus hanya insan yang tidak berdosa sahaja yang layak untuk diiktiraf sebagai insan yang baik?! Sebaliknya, insan yang baik itu ialah seseorang yang amalan baiknya melebihi amalan buruknya.
Semua Berdosa
Sabda Nabi s.a.w:
“Semua anak Adam itu melakukan kesalahan. Sebaik-baik pelaku kesalahan itu ialah mereka yang bertaubat” (Riwayat Ahmad, al-Tirmizi dan Ibn Majah/ dihasankan oleh al-Albani).Justeru, setiap kita tidak sunyi dari kesalahan. Tiada siapa pun dalam kalangan kita yang boleh mendakwa bahawa dirinya suci dari dosa dan noda. Cuma beza antara orang baik dan yang buruk, seorang baik itu memohon keampunan dari Allah dan berusaha membaiki diri. Sementara orang yang buruk keras kepala dengan dosanya, tidak kesal dan tidak memohon keampunan.
Menyedari hakikat ini, maka jangan kita hina manusia disebabkan sesuatu dosa, tetapi lihat bagaimana sikap dirinya terhadap dosa tersebut. Allah tidak pernah menjadikan orang yang berdosa kecewa, sebaliknya sentiasa membuka pintu untuk mereka kembali kepadaNya. Firman Allah: (maksudnya):
“Katakanlah: “Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan dosa), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah al-Zumar: 53).Jahat Tak Menafikan Baik
Dalam diri insani boleh terkumpul dua unsur yang berlainan pada satu masa yang sama; kebaikan juga kejahatan. Apabila kita berbicara soal kejahatannya, janganlah sampai kita lupa unsur kebaikan yang ada sehingga kita memadamkan baiknya dan menghukumnya melebihi kadar yang patut. Hal ini pernah Rasulullah s.a.w bantah terhadap perkataan sesetengah sahabat yang melaknat seorang peminum arak dalam kalangan mereka. Dalam hadis al-Imam al-Bukhari, Rasulullah s.a.w mengajar kita hakikat ini.
“Seorang lelaki bernama ‘Abdullah, digelar ‘himar’ (kaldai). Dia pernah menyebabkan Rasulullah s.a.w ketawa. Juga pernah Nabi s.a.w. menyebatnya (menjatuhkan hukuman) disebabkan kesalahan meminum arak. Pada suatu hari dia ditangkap lagi (disebabkan kesalahan meminum arak), maka baginda pun menghukum lalu dia disebat. Seorang lelaki berkata: “Ya Allah! Laknatilah dia, alangkah kerap dia ditangkap”. Lantas Nabi s.a.w pun bersabda: “Jangan kamu semua melaknatinya! Demi Allah apa yang aku tahu dia mencintai Allah dan RasulNya”. (Riwayat al-Bukhari).Walaupun dia minum arak, itu satu dosa yang besar, namun dalam masa yang sama Rasulullah s.a.w tidak menafikan unsur cintakan Allah dan Rasul yang wujud dalam diri. Bahkan Nabi s.a.w mempertahankan kelebihannya itu. Kita lebih wajar demikian. Jangan kerana melihat sesuatu dosa, sekalipun besar, kita menafikan unsur kebaikan lain yang ada pada diri seseorang.
Diri Sendiri
Dosa-dosa batin dan perkataan ini kadang kala jauh lebih besar di sisi Allah daripada dosa-dosa peribadi seperti minum arak dan zina. Namun kita sering memandang ringan sedang ia besar. Firman Allah (maksudnya):
“ketika kamu menerima berita dusta itu dengan lidah kamu, dan memperkatakan dengan mulut kamu sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; dan kamu pula menyangka ianya perkara kecil, pada hal di sisi Allah adalah perkara yang besar dosanya”. (Surah an-Nur: 15).Setiap kita juga ada rahsia keaiban yang tersendiri. Hanya kerana rahmat Allah masih tertutup keaiban itu. Kita berjalan dengan bangga di hadapan khalayak ramai serta merasakan diri suci. Sebenarnya, dalam banyak hal kita tidak suci, cumanya dosa kita tidak didedahkan kepada manusia. Kata al-Imam Ahmad dengan linangan airmata ketika dia dimuliakan: “Kami ini kesian. Jika tidak kerana tutupan Allah, nescaya akan terdedah aib kami”. Demikian tawaduknya imam yang agung itu.
Namun kita, lantaran merasakan diri suci, kita menghukum dan menilai dosa peribadi orang lain berlebihan sehingga seakan kita sunyi dari kesalahan. Dengan satu dosa sahaja, kita dedah dan hina seseorang dengan apa yang Allah sendiri tidak hina sedemikian rupa. Nabi s.a.w memberikan amaran:
“..jangan kamu mencari-cari keaiban orang muslim kerana sesiapa yang mencari keaiban orang muslim Allah akan mendapatkan keaibannya. Sesiapa yang Allah dapat keaibannya, maka didedahkan sekalipun dalam rumahnya”. (Riwayat Ahmad dan Abu Daud/ disahihkan al-Albani)Seimbang
Islam menyuruh kita adil dalam semua perkara termasuk dalam membuat penilaian terhadap seseorang. Adil terhadap setiap pihak walaupun pihak kita benci dan bermusuhan. Allah menyebut (maksudnya):
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa”. (Surah al-Maidah: 8).Al-Imam Muhibb al-Din al-Khatib menyebut:
“Kita kaum muslimin tidak beriktikad kemaksuman seseorang selepas Rasulullah s.a.w. Sesiapa sahaja yang mendakwa kemaksuman seseorang selepas Rasulullah s.a.w maka dia berdusta. Insan itu tetap insan. Terbit darinya apa yang terbit dari insan. Maka, ada padanya kebenaran dan kebaikan. Ada juga padanya kebatilan dan kejahatan. Boleh jadi kebenaran dan kebaikan pada insan tertentu dalam lingkungan yang luas, maka dia dinilai dalam kalangan ahli kebenaran dan kebaikan. Ini tidak menghalang untuk terjadi kepadanya beberapa kesilapan. Boleh jadi kebatilan dan kejahatan pada insan yang lain dalam lingkungan yang luas, maka dia dinilai dalam kalangan ahli kebatilan dan kejahatan. Ini tidak menghalang untuk tercetus dari beberapa cetusan kebaikan pada waktu-waktu tertentu.
Wajib kepada sesiapa yang berbicara mengenai ahli kebenaran dan kebaikan, jika dia tahu mereka ada beberapa kesilapan, janganlah dia rosakkan kebenaran dan kebaikan mereka yang banyak itu. Janganlah dipadamkan segala kebenaran dan kebaikan disebabkan kesalahan-kesalahan tersebut.
Wajib pula kepada sesiapa yang berbicara mengenai ahli kebatilan dan kejahatan, jika dia tahu ada beberapa cetusan kebaikan mereka, janganlah dia kelirukan orang ramai bahawa mereka itu dalam kalangan golongan yang soleh hanya kerana amalan kebaikan mereka yang jarang dan ganjil itu”. (Tahqiq al-‘Awasim min al-Qawasim, m/s 47. Beirut: Dar al-Jail).
Isnin, 12 September 2011
AKU PUNYA AKAL
MACAM NAMA-NAMA SEPERTI RAHIM KAJAI,AHMAD FUAD,BURHANUDDIN HELMIEY DAN LAIN-LAIN TU..KALAU KERAJAAN TAK IKTIRAF MEREKA SEBAGAI PEJUANG BUAT APA DEMA PI TARUK NAMA-NAMA JALAN SEMPENA NAMA MEREKA?HAMPA PI LAH TENGOK KAT TAMAN TUN ..MESTI ADA NAMA MEREKA-MEREKA TU....
Isnin, 5 September 2011
RENUNGAN BERSAMA
PEMIMPIN YANG MENIPU RAKYAT !!
Janda Di tahan JAIS tidak seperti di sangka,
Janda ditahan JAIS tak murtad, gereja tolong langsaikan sewa rumah
Salah seorang daripada 12 hadirin beragama Islam pada majlis makan malam di sebuah gereja yang diserbu Jabatan Agama Islam Selangor (Jais) awal bulan ini menegaskan, dia tidak pernah murtad.
Sebaliknya, dia seorang janda mendapatkan bantuan dihulurkan dengan ikhlas oleh gereja ekoran “desakan hidup.”
Gereja Methodist Damansara Utara diserbu Jais pada malam 3 Ogos lalu ketika mengadakan majlis makan malam muhibah anjuran pertubuhan bukan kerajaan Harapan Komuniti.
Dalam pengakuan kepada bekas mufti Perlis Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin, wanita tersebut dipetik berkata semasa pihak berkuasa agama membuat penyiasatan ke atas gereja berkenaan pada 3 Ogos lalu, dia berada bersama dengan sejumlah orang Islam yang lain yang senasib dengannya.
Katanya, walaupun, kali kedua media menyiarkan dia termasuk dalam senarai murtad dalam peristiwa itu, hakikatnya dia tidak murtad.
“Cuma ada di situ bersama dengan mereka yang senasib dengannya. Namun, menurutnya memang ada yang murtad,” katanya dipetik Asri dalam tulisannya dihantar kepada media hari ini.
Kata Asri lagi, “alhamdulillah dia masih kekal dengan keIslamannya. Semuanya itu kerana desakan hidup.”
Asri menambah, terus-terang dia sebut “semua untuk wang kerana saya ingin membesarkan anak-anak saya.”
Dia mempunyai tiga orang anak.
Masih seorang muslim
“Semasa saya menziarahinya — tanpa notis awal — dia baru sahaja selesai menunaikan solat tarawih.
“Menurut dia memang ramai lagi yang terpengaruh dengan usaha kristianisasi yang dilakukan. Mereka yang banyak terlibat terdiri dari kalangan ibu tunggal yang miskin, saudara baru Muslim yang tidak dipedulikan, wanita yang mengandung tanpa suami, pesakit Aids dan juga Muslim dari Sabah dan Sarawak yang dalam kesusahan,” kata beliau lagi.
Beliau mengadakan pertemuan dengan salah seorang daripada 12 hadirin itu, yang telah disoal siasat oleh Jais baru-baru ini dan diberikan kaunseling, minggu lalu. Tetapi nama wanita itu tidak diberikan.
Sambil berkata apa yang hendak dipelikkan, Asri menulis lagi, “begitulah tabiat agama yang merasakan mereka berkhidmat untuk Tuhan.”
“Apa yang hendak pelik jika gereja mengajar ajaran Kristian kerana itu memang kerja gereja. Tak mungkin gereja hendak berdakwah kepada Islam.
“Namun yang pelik apabila ada negeri yang puluhan individu yang mempunyai PhD dan masters dalam pengajian Islam yang disahkan oleh kerajaan tetapi tidak dibenarkan mengajar Islam di masjid dan menyampaikan Islam kepada orang Islam,” kata ahli akademik dari Universiti Sains Malaysia ini.
Malah dalam tulisannya, Asri berkata, menurut wanita tersebut lagi dia tidak menukar akidahnya, tetapi dia terus ke gereja membawa anak-anaknya.
“Anak-anaknya diterapkan ajaran Kristian oleh pihak gereja. Diajar nyanyian keagamaan dan nilai-nilai budi tertentu. Baginya, dilakukan semua itu untuk hidup.
“Rupanya ramai lagi yang senasib dengannya berada di bawah bantuan pihak gereja,” katanya.
Sebahagian mereka memang menukar agama kerana kecewa dengan sikap masyarakat Islam dan terpengaruh dengan budi pihak gereja, kata Asri lagi sambi berkata, menurutnya juga, tiada paksaan dari pihak gereja.
“Cumanya, pendekatan mereka amat mempengaruhi,” kata beliau lagi.
Akhirnya, apabila pihak berkuasa agama mengetahui dia ke gereja, kata Asri, dia ditangkap untuk kali pertama dan beritanya disiarkan dalam akhbar.
“Menurutnya, sebaik sahaja ditangkap dan beritanya tersiar di media barulah pejabat zakat tergesa-gesa datang ke rumahnya. Begitu juga pihak kebajikan masyarakat.
“Dia memberitahu kepada pihak zakat bahawa dia ingin membuka taska. Mereka menyuruh dia mendapatkan rumah yang sesuai dan mereka akan bantu.
Mana krediabiliti pejabat zakat
“Dia pun mendapatkan sebuah rumah yang mereka setujui yang agak besar dan sudah pasti sewanya agak tinggi. Malangnya, selepas dia menyewa rumah tersebut, selama tujuh bulan pihak zakat tidak menghulurkan bantuan kepadanya. Terkapai-kapai ketika itu,” katanya.
Akhirnya menurut Asri lagi, maklumat yang diperoleh daripadanya menunjukkan pihak gereja juga yang datang dan melangsaikan kesempitannya untuk menjelaskan sewa rumah tersebut.
“Sehinggalah apabila timbul isu, pegawai zakat menghubungi dan meminta agar dia memaklumkan kepada pihak yang bertanya bahawa pegawai zakat memang ada datang.
“Ya, selepas itu memanglah pihak zakat memberikan satu jumlah bantuan yang agak besar kepadanya dengan ‘tukaran’ yang tidak dapat saya maklumkan di sini,” katanya lagi.
Kata Asri lagi, wanita tersebut pernah mengunjungi pusat zakat dan Jabatan Kebajikan untuk mendapatkan bantuan sebaik ditinggalkan suaminya.
“Dia juga pergi ke bahagian kebajikan masyarakat, juga tidak dilayan. Dia bekerja untuk meneruskan hidupnya yang sempit.
“Di tempat kerja, melihatkan keadaannya yang susah dan miskin maka ada rakan sekerja yang beragama Kristian mencadangkan untuk dia pergi ke suatu tempat yang mudah dan mesra dalam memberikan bantuan.
“Di situlah bermula hubungan dia dengan pihak gereja. Apa tidaknya, dia susah, kehidupan terhimpit dan anak-anak yang masih kecil memerlukan makanan dan perlindungan,” kata Asri sambil menambah, “pihak gereja membantu keperluan hidupnya.”
Katanya, diberikan wang dan menziarahi keluarganya, malah mereka tidak menjadikan dia peminta sedekah, tetapi mereka menggunakan pendekatan “mesra dan sayang”.
“Hatinya terpaut dengan kehalusan budi. Walaupun saki baki akidahnya membantah untuk dia menukar agama, tetapi dia tidak dapat menafikan perasaan sayang dan terhutang budi kepada pihak gereja yang berjasa menyelamatkannya,” tulis beliau lagi.
sumber :TMI
Ahad, 4 September 2011
Maklumat Mengejutkan
Receive all updates via Facebook. Just Click the Like Button Below▼
▼
Powered By Blogger Widgets
"Menggunakan internet untuk menyampaikan maklumat Islam,menyampaikan suara Islam dan memperlihatkan Islam merupakan satu jihad utama"Petikan Daripada Kitab Fikhul Jihad Karangan Prof.Dr.Sheikh Yusuf Al-Qardhawi
Search in the Hadith |
www.SearchTruth.com |
Search in the Hadith |
www.SearchTruth.com |
Image by FlamingText.com > Apabila manusia memuliakanmu kerana harta dan kuasa, maka janganlah engkau berbangga kerana kemuliaan tadi akan hilang apabila hilang kedua-duanya. Akan tetapi hendaklah hendaklah engkau berbangga sekiranya manusia memuliakan mu kerana agama atau tingkah laku mu yang baik.
عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصلاة عمود الدين، مثلها كمثل عمود الفسطاط إذا ثبت العمود ثبتت الاوتاد والاطناب، وإذا مال العمود وانكسر لم يثبت وتد ولا طنب.
Dari Abi Ja’far as berkata:
“Shalat adalah tiang agama, perumpamaannya seperti tiang kemah, bila tiangnya kokoh maka paku dan talinya akan kokoh, dan bila tiangnya miring dan patah maka paku dan talinya pun tidak akan tegak.”
قال النبي صلى الله عليه واله: علم الإسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن.
“Bendera Islam adalah shalat, maka barangsiapa memberikan hatinya untuknya dan menjaganya dengan batasan dan waktunya serta sunah-sunnahnya maka ia adalah seorang mukmin (hakiki).”
قال النبي صلى الله عليه واله: موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد.
Rasulullah saw bersabda:
“Kedudukan shalat dari agama adalah seperti kedudukan kepala dari badan.”