FIKIRKANLAH

Apakah Status Iman Kita?

Wednesday, 09 February 2011 19:46Written by Pengurus Web

Firman Allah:

"Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad)? Barangkali dia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran agama yang didapatinya daripadamu)! Ataupun dia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan (az-Zikra) itu memberi manfaat kepadanya." ( Surah 'Abasa 80: 3-4)

Iman bukanlah perkara yang kekal jumud tidak berubah. Iman adalah kualiti hati. Kualiti yang akan menentukan pula kualiti seluruh amalan dan tindak-tanduk kita. Akidah Islam mengajarkan bahawa iman bagi manusia biasa boleh bertambah dan berkurang. ‘Yazid wa yanqus!”

Oleh itu, para ulamak di dalam bidang dakwah dan islah ummah menyatakan, adalah sangat penting untuk kita sentiasa memuhasabahkan keadaan iman kita. Bagi memungkin muhasabah itu dilakukan, maka sangat penting untuk meneliti sifat-sifat iman. Al-Quran dipenuhui dengan dakwah keimanan dan penerangan tentang sifat-sifat keimanan. Di awal penulisan ini, kita telah memetik satu ayat al-Quran yang telah memerikan satu standard tentang antara sifat-sifat imaniah yang perlu kita miliki.

Allah s.w.t. berfirman:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.” (Surah al-Anfaal 8:2)

Kita telah membicarakan tentang sifat pertama mereka yang sempurna imannya, iaitu hati mereka cukup terkesan apabila nama Allah disebutkan. Rasa agung dan besarnya Allah itu bukan sekadar membekas di dalam pemahaman sahaja, tetapi merebak menyelinap ke seluruh urat darah dan salur-salur nadi mereka. Bagaikan besi berani, hati mereka akan cukup terkesan apabila nama Allah dibicarakan. Apabila sifat-sifat Allah dimuzakarahkan. Apabila janji-janji Allah diulang-ulang.

Seterusnya, bagi mereka yang beriman, Allah s.w.t. menyatakan bahawa apabila ayat-ayat Allah dibacakan kepada mereka, maka keimanan mereka akan bertambah. Imam asy-Syaukani di dalam kitab tafsir Fathul-Qadir beliau menyatakan, Hadrat Ibnu Abbas r.a. menyatakan bahawa maksud ‘bertambah keimanan’ di sini ialah bertambahnya pembenaran terhadap Allah s.w.t. Manakala ar-Rabii’ bin Anas pula menyatakan, ayat ini bermaksud, bertambah rasa gerun terhadap kehebatan Allah s.w.t.

Bagi mereka yang benar-benar beriman, untuk mendengar ayat-ayat Allah dibacakan dengan erti kata disampaikan kandungannya, itu sahaja pun sudah memadai untuk menyebabkan kualiti keimanan mereka bertambah. Bukan mereka tidak beriman sebelum ini, tetapi kualiti keimanan merekalah yang telah dipertingkatkan.

Sebagai satu tamsil mudah, jika kita ditanya oleh seseorang, “Tuan ada duit ‘tak?”

Kebetulan dalam poket kita ada 10 sen. Apakah jawapan yang sepatutnya kita berikan? Jika kita jujur, maka kita mestilah menjawab, “Ya, saya ada duit. Tapi 10 sen saja!”

Kenapa? Ini disebabakan 10 sen itu pun duit yang diakui sah sebagai mata wang. Cuma nilainya amat kecil. Apa agaknya yang dapat kita beli dengan wang bernilai 10 sen pada hari ini?

Bagaimana pula jika kita ada RM10.00? Atau RM100.00? Atau RM1,000.00?

Semua kita setuju, itu juga duit, sama seperti syiling 10 sen tadi. Namun begitu, nilainya amat berbeza sekali. Nilai 10 sen dan RM10.00, apa jauh bezanya. Apatah lagi jika dibandingkan dengan nilai RM1,000.00! Walaupun semuanya adalah wang, tetapi kita faham betapa berbeza nilainya. Apabila nilainya berbeza, maka manfaatnya juga berbeza.

Begitu juga nilai iman. Kita semuanya beriman, tetapi apa yang lebih kita perlu perhatikan ialah sejauhmana nilai iman kita. Bagi mengukur nilainya tadi, kita perlu merujuk kepada sifat-sifat iman dan juga contoh-contoh keimanan generasi yang telah diperakui keimanan mereka oleh Allah s.w.t, iaitu para nabi dan para sahabat Rasulullah s.a.w. Al-Quran dipenuhi dengan cerita dan rakaman peristiwa berkenaan dua golongan insan pilihan ini.

Ada satu kisah yang masyhur dari kalangan sahabat. Hanzalah r.a. bercerita, “Pada suatu ketika, kami berada dalam majlis Rasulullah s.a.w. Baginda telah menyampaikan satu khutbah yang menyebabkan hati-hati kami menjadi lembut dan air mata kami berlinangan. Setelah meninggalkan majlis Nabi s.a.w., saya terus pulang.”

Hanzalah meneruskan kisahnya bagaimana apabila pula ke rumah, sibuk dengan anak-anak dan isteri. Lalu kesan-kesan majlis Nabi s.a.w. telah semakin hilang daripada hatinya. Ini menyebabkan dia terfikir, kenapa tadi berlainan keadaan hatinya dan sekarang ini keadaan hatinya telah berubah.

Lalu kata Hanzalah, “Ini menyebabkan saya tersangats edih lalu keluar daripada rumah sambil berkata, “Wahai Hanzalah, kemu telah menjadi munafik!”

Kisah ini berterusan sehingga akhirnya Hanzalah telah bertemu dengan Saiyidina Abu Bakar r.a. dan mengadukan keadaan dirinya itu. Akhirnya, mereka telah bertemu Rasulullah s.a.w.

Lihatlah! Bagaimana seorang sahabat, hanya kerana berubah sedikit keadaan hatinya berbanding semasa berada di dalam majlis Nabi s.a.w. dan semasa berada di rumah, sudah cukup untuk beliau mencurigai kualiti dan nilai keimanannya. Mereka menjadi ebgitu sensitive dengan nilai keimanan mereka. Begitu serius hal ini di sisi mereka, cukup untuk membuatkan mereka menangis tersedu-sedu.

Ini disebabkan mereka faham, seseorang yang mati walaupun mempunyai hanya sebesar zarah, baginya syurga yang luasnya sepuluh kali ganda dunia ini; tetapi mereka yang mati tanpa iman yang diterima di sisi Allah, jangankan syurga, untuk mencium bau syurga pun tidak akan dapat!

Bagaimana kita?

Artikel : Ustaz Gunawan Aziz

AQIDAH

http://becamoden.blogspot.com/p/agama.htmlAQIDAH

Friday, 30 September 2011 09:30Written by Pengurus Web

Kita meyakini Aqidah Islam. Manhaj aqidah yang kita anuti ialah manhaj Aqidah Ahlus-Sunnah wal Jamaah kerana manhaj itu menepati Aqidah yang asli dari al-Quran dan as-Sunnah. Aqidah Islam adalah keyakinan yang bersumberkan ilmu/makrifah. Ia sebagaimana diungkapkan oleh Syeikh Muhammad al-Ghazali “Iman ialah makrifah yang menjadi keyakinan”. Ia bukan keyakinan yang membuta tuli, tetapi keyakinan yang bersumber kepada ilmu. Kerana itu aqidah Islam adalah aqidah ilmu. Ilmu di sisi ulamak Islam bukan semata-mata maklumat kerana maklumat ada yang benar dan ada yang salah, ada yang meyakinkan dan ada yang semata/mata sangkaan atau waham.

Ilmu dalam Islam adalah suatu maklumat yang saheh dan benar. Dalam mengungkapkan ilmu, para ulamak mendefinisikannya sebagai “Mengetahui sesuatu menepati apa yang sebenarnya”. Untuk mencapai hakikat ilmu sebegini, sumber ilmu itu amat penting. Islam menetapkan sumber ilmu yang diakui datang dari tiga sumber;

1. Wahyu
2. Aqal; analisis, pengamatan.
3. Pancaran nur Ilahi

Bagi bidang agama (aqidah, amalan, hukum-hakam dan sebagainya), sumber ilmu yang muktamad ialah wahyu iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Adapun akal, hanyalah berfungsi untuk memahami wahyu, menyimpul/mengistibat hukum darinya dan mengesan illah dan hikmahnya. Ilmu agama tidak diserah kepada aqal semata-mata, apatahlagi kepada waham, sangkaan atau perasaan. Adapun bidang keduniaan, Islam menyerahnya kepada aqal. Manusia digalakkan oleh Islam untuk menggunakan aqalnya seluas mungkin tetapi hendaklah selari dengan wahyu. Kehadiran wahyu bukan untuk mengongkong akal, tetapi untuk memandunya kerana akal walaupun ia anugerah yang hebat namun ia mempunyai kelemahan yang perlu ditampung oleh wahyu.

Apabila kita berdepan dengan kecelaruan aqidah yang semakin banyak berlaku di tengah masyarakat Islam di Malaysia hari ini, timbul tanda-tanya; kenapa ia berlaku dan apa puncanya? Kita boleh senaraikan kecelaruan aqidah yang dihadapi oleh kita hari ini seperti berikut;

1. Semakin menularnya fahaman Syiah; kalau dulu hanya ada segelintir, tetapi sekarang mereka telah ada jamaah sendiri. Jika dulu secara sembunyi-sembunyi, sekarang sudah terang-terangan dan berani mencabar pihak berkuasa agama dalam negara.

2. Islam liberal; golongan ini juga semakin melebar pengaruhnya terutama di kalangan orang-orang terpelajar.

3. Ajaran sesat; tidak pernah habis isu ajaran sesat di Malaysia. Belum sempat selesai ditangani satu ajaran sesat, timbul pula ajaran yang lain pula.

4. Khurafat; semakin berleluasa dengan semakin banyak cerita-cerita hantu dan karut-marut di telivisyen, ditambah pula dengan ramai golongan ustaz yang turut sama terjun dalam kancah mistik.

5. Murtad; telah diakui oleh pihak berkuasa agama bahawa 686 permohonan murtad dan 135 darinya telah disahkan.

Kita telah menegaskan tadi bahawa aqidah dalam Islam ialah keyakinan yang bertunjangkan ilmu yang soheh yang datang dari sumber ilmu yang muktamad bagi agama iaitulah wahyu dan didokong oleh aqal yang benar. Kegagalan mendapat ilmu yang soheh itulah yang menjadi punca kecelaruan aqidah. Orang-orang yang berjaya dipengaruhi oleh fahaman-fahaman sesat di atas mereka terhijab dari ilmu yang soheh kerana itu kepercayaan mereka telah dipalingkan dari kepercayaan yang bersumberkan ilmu yang soheh kepada kepada kepercayaan yang berteraskan waham atau sangkaan mereka. Kita tidak akan berupaya membetulkan mereka selagi kita tidak boleh meyakinkan mereka bahawa ilmu yang ada pada mereka tidak benar dari dari itu timbul keyakinan yang tidak benar dalam hati sanubari mereka. Aqidah tidak boleh diubah dengan paksaan. Ia hanya boleh diubah dengan mengubah keyakinan dan keyakinan hanya boleh diubah dengan mengubah ilmu yang menjadi sumber keyakinan tersebut. Inilah cabaran yang perlu kita tempuhi hari ini.

TAK BOLEH PERTIKAI??

AHAD, 25 SEPTEMBER 2011
Sejarah tidak boleh dipertikai?
Oleh Lim Hiong Siang


CUBA bayangkan, bagaimana peristiwa pemecatan Anwar Ibrahim daripada jawatan Timbalan Perdana Menteri pada September 1998 dicatat dalam buku teks sejarah, selepas 20 tahun kemudian? Apakah Anwar Ibrahim akan diperingati sebagai seorang “Bapa Reformasi”, ataupun sebagai “penjenayah” dengan 1,001 tuduhan liar ke atasnya - daripada ejen Yahudi, pengkhianat bangsa Melayu, sehinggalah peliwat yang paling tidak bermoral di dunia?

Jawapan sebenarnya bergantung kepada siapa yang berkuasa dalam tempoh 20 tahun ini. Seandainya Pakatan Rakyat berjaya mengambil alih tampuk kerajaan dalam pilihan raya umum (PRU) masa depan, maka sekurang-kurangnya gerakan “Reformasi 1998” akan dipahat sebagai kebangkitan rakyat untuk menuntut keadilan - menolak rasuah, kronisme dan nepotisme. Malah, “tsunami politik 8 Mac 2008” akan dicatat sebagai hasil yang dituai daripada usaha perjuangan mereka yang turun ke jalan raya untuk melaungkan “Reformasi” 10 tahun yang lalu.

Jikalau Umno-Barisan Nasional kekal berkuasa dalam tempoh dua dekad ini, maka anak dan cucu kita akan menarik nafas lega ketika habis membaca babak sejarah tahun 1998, kerana “ketegasan PM ke-4 Mahathir Mohamad untuk memecat si petualang yang bakal membinasakan bangsa dan negara”, lantas “Malaysia terselamat daripada mala petaka”. Lebih-lebih lagi, perenggan seterusnya mungkin berbunyi, “...Cubaan pembangkang menghasut pengundi untuk membenci kerajaan hampir berjaya pada 8 Mac 2008, namun berjaya dipatahkan Umno-BN, selepas rakyat menyedari wajah sebenar pemimpin-pemimpin pembangkang...”

Apa yang berlaku telah berlaku. Pada 20 September 1998, puluhan, malah ratusan ribu orang turun ke jalan raya untuk menuntut reformasi. Pada 10 November 2007, puluhan ribu rakyat yang berpakaian kuning berarak ke Istana Negara, menuntut sistem pilihan raya yang adil dan bersih. Pada 9 Julai 2011, puluhan ribu rakyat menembusi sekatan polis, bergelut dalam kepulan gas pemedih mata - mengulangi tuntutan Bersih pada tahun 2007 yang belum dipenuhi.

Kesemuanya fakta. Kita melihat dengan mata sendiri bagaimana peserta perhimpunan dengan bilangan yang sebegitu besar, mengawal dirinya di jalan raya, meskipun dibedil bertalutalu dengan gas pemedih mata.

Kita menyaksikan video dan gambar - bagaimana meriam air berkimia dan gas pemedih mata ditembak ke dalam pekarangan hospital, malah polis menyerbu ke dalam pekarangannya untuk menangkap peserta perhimpunan.

Namun demikian, apa yang didengar, jauh berbeza daripada apa yang dilihat. Kita mendengar dengan telinga sendiri bagaimana Ketua Polis membuat kenyataan bahawa kehadiran peserta perhimpunan hanya kira-kira 6,000 orang; kita juga mendengar bagaimana Menteri Kesihatan, Liow Tiong Lai menafikan bahawa gas pemedih mata ditembak ke dalam pekarangan hospital. Lebih-lebih lagi, peserta perhimpunan disifatkan sebagai “perusuh” yang bertindak liar dan ganas, oleh media kawalan Umno, terutamanya Utusan Malaysia dan TV3.

Seringkali akhbar diibaratkan sebagai “draf awal kepada teks sejarah”. Maknanya, laporan berita akhbar akan dijadikan bahan ketika sejarah ditulis.

Persoalannya, sama ada Utusan Malaysia, ataupun Harakah, Malaysiakini, mahupun MerdekaReview, yang bakal dijadikan rujukan ketika sejarah ditulis untuk anak-anak kita? Ini antara puncanya kita menolak pembohongan media.

Ia bukan semata-mata menolak fitnah untuk “menyelamatkan undi” seseorang pemimpin politik mahupun sesebuah parti politik, tetapi untuk memastikan agar penulisan sejarah diletakkan pada landasan kebenaran, supaya anak-cucu kita tidak perlu menghafal cerita karut untuk lulus dalam mata pelajaran sejarah.

Namun, kita diperlihatkan bagaimana fakta dipintal sewenang-wenangnya untuk memenuhi keperluan politik.

Untuk menjaga “air muka” kerajaan Umno-BN, 44,000 peserta dinyahkan terus (perhimpunan Bersih 2.0 dihadiri kira-kira 50,000 peserta) daripada angka kehadiran perhimpunan; untuk “menonjolkan” bahawa perhimpunan Bersih 2.0 diresapi unsur komunis, maka baju-T dengan gambar Che Guevara dijadikan “bahan bukti”; untuk menutup salah-laku polis, maka menteri sanggup berbohong secara terang-terang, meskipun perlu menelan hati-perutnya ketika mengeluarkan kenyataan yang meloyakan itu.

Kita “tersentuh” dengan apa yang berlaku kerana kita berada di tempat kejadian, terlibat dalam “sejarah” yang berlangsung di depan mata kita. Ia jelas satu penghinaan apabila perhimpunan 709 dituduh mencetuskan huru-hara dalam masyarakat, sedangkan peserta daripada semua kaum berganding bahu menuntut perubahan secara aman.

Tiada yang lebih dahsyat daripada apa yang berlaku sekarang - pembohongan melalui teladan. Pimpinan tertinggi menipu rakyat dengan tawaran stadium untuk perhimpunan, disusuli tukang pintal bawahannya, sehingga bendera yang dibawa oleh seorang anggota unit amal boleh difitnah sebagai pisau - sematamata untuk mempertahankan dusta bahawa “terdapat unsur keganasan dalam perhimpunan haram ini.”

Demi mempertahankan kuasa rejim sekarang, ada profesor sanggup mengeluarkan kenyataan “Malaysia tidak pernah dijajah” - tak lain tak bukan untuk menjahanamkan Mohamad Sabu, selepas fakta demi fakta disajikan Timbalan Presiden PAS ini untuk menyanggah tuduhan Umno. Bukankah ini contoh paling nyata bagaimana “matlamat boleh menghalalkan cara”, meskipun matlamat itu sesuatu yang belum pasti halal atau tidak?

Kita telah menyaksikan satu proses bagaimana “sejarah” dirangka, ditulis, dan kemudian “dikisahkan” ahli akademik. Realitinya, sesiapa yang berkuasa bukan sahaja melakar masa depan kita, tetapi juga mencoret “sejarah” kita. Melihat kepada apa yang berlaku dewasa ini, apakah sejarah tidak boleh dipertikaikan langsung, sedangkan ia mungkin pembohongan yang belum dibongkarkan?